الذكر أتم أم الفكر ؟ فقال الأستاذ أبو علي : ما الذي يقول الشيخ فيه ؟ قال الشيخ أبو عبد الرحمن : عندي الذكر أتم من الفكر ؛ لأن الحق ، سبحانه ، يوصف بالذكر ، ولا يوصف بالفكر ، وما وصف به الحق سبحانه أتم مما اختص به الخلق . فاستحسنه الأستاذ أبو علي ، رحمه اللّه . وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى رحمه اللّه يقول : سمعت محمد بن عبد اللّه يقول : سمعت الكتاني يقول ، لولا أن ذكره فرض على لما ذكرته إجلالا له ، مثلي يذكره . . ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة عن ذكره . وسمعت الأستاذ أبا على ، رحمه اللّه ، ينشد لبعضهم : ما إن ذكرتك إلا هم يزجرنى * قلبي وسرى وروحي عند ذكراكا حتى كأن رقيبا منك يهتف بي * إياك ، ويحك والتذكار إياكا « 1 » ومن خصائص الذكر : أنه جعل في مقابلته الذكر « 2 » . قال اللّه تعالى : « فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ » . وفي خبر : « أن جبريل عليه السلام قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إن اللّه تعالى يقول : أعطيت أمتك ما لم أعط أمة من الأمم ، فقال : وما ذاك يا جبريل ؟ فقال : قوله تعالى : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) ؛ لم يقل هذا لأحد غير هذه الأمة » . وقيل : إن الملك يستأمر الذاكر في قبض روحه . وفي بعض الكتب : أن موسى ، عليه السلام ، قال يا رب : أين تسكن ؟ فأوحى اللّه تعالى إليه ، في قلب عبدي المؤمن . ومعناه : سكون الذكر في القلب فان الحق سبحانه وتعالى منزه عن كل سكون وحلول ، وإنما هو « 3 » : إثبات ذكر وتحصيل . سمعت محمد بن الحسين ، رحمه اللّه ، يقول : سمعت عبد اللّه بن علي يقول : سمعت فارسا يقول : سمعت الثوري يقول : سمعت ذا النون ، وقد سألته عن الذكر فقال : هو غيبة الذاكر عن الذكر ، ثم أنشأ يقول : لا لأنى أنساك أكثر ذكرا * ك ، ولكن بذاك يجرى لساني

--> ( 1 ) والمعنى ، كما ذكره الشيخ العروسى أي : إذا شرعت في ذكرك يا آلهى قام زاجر بقلبي وسرى وروحي يبعدني عن ذكرك . وكأن محذرا يحذرنى بقوله : إياك أن تقرب الذكر إياك ، لكونى لست أهلا له . ( 2 ) أي ذكر اللّه لمن يذكره . ( 3 ) أي السكون .